Wednesday, October 19, 2011

ਤੂੰ ਰੱਖੀਂ ਬਨ੍ਹੇਰੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀਵਾ ਬਾਲ

-ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਨਾਮ (ਕੈਨੇਡਾ)
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਰਹੱਸਮਈ , ਅਤਿ ਖੁਸ਼ੀ , ਦੁਖਦਾਈ ਪਲ ਅਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜ਼ੁਬਾਨ ਸਾਡਾ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਦਿਂਦੀ , ਸ਼ਬਦ ਸਾਥੋਂ ਕੋਹਾਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਜਾਂ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਰਾਹੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿੱਛੜੇ ਸਾਥੀ ਮਿਲਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਘੁੱਟ ਘੁੱਟ ਜੱਫੀਆਂ ਪਾ ਕੇ ਪਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਅਚਾਨਕ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਖਬਰ ਨਾਲ਼ , ਲਾਟਰੀ ਨਿੱਕਲ਼ਣ ਨਾਲ ਮਨ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਤਨ ਵੀ ਨੱਚ ਉਠਦਾ ਹੈ । ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਭੰਨਿਆ ਮਨੁੱਖ ਕੁਝ ਬੋਲਣ ਦੀ ਥਾਂ ਅੱਖਾਂ ਚ ਅੱਥਰੂ ਭਰ ਉਤਾਂਹ ਨੂੰ ਬਾਹਾ ਉਲਾਰਦਾ ਹੈ । ਪੁੱਤਰ ਦੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਲੈ ਲੈਣ ਲਈ ਮਾਂ ਪੁੱਤ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਵਾਰ ਵਾਰ ਪੀਂਦੀ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਕੋਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀਆਂ ਨੁ ਲੰਬੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਵੇ , ਸ਼ਬਦ ਸੀਮਿਤ ਨੇ ਪਰ ਵੱਡੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਜਾਣਾ ਤੇ ਮਾਂ ਚਾਚੀ ਤਾਈ ਦਾ ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਹੱਥ ਸਿਰ ਤੇ ਆ ਟਿਕਣਾ ਅਨੰਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ , ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਵਰਤ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਇਸੇ ਕੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ । ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਤਹਿ ਚੋਂ ਆਤਮਿਕ ਹੁਲਾਰੇ ਨਾਲ਼ ਆਪ ਮੁਹਾਰੇ ਉਠਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਦੁੱਖ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਅਗੰਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਇਸ ਨਾਲ਼ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਲਗਦੀ ਸਗੋਂ ਅਸੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਗਮੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਕ ਹੋ ਕੇ ਖੁਸੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰਾ ਬਣਨ ਦਾ ਸਬੱਬ ਬਣਦੇ ਹਾਂ । ਪਰ ਕੁਝ ਫੋਕਟ ਗੱਲਾਂ ਜਦੋਂ ਜਰੂਰੀ ਰਸਮ ਬਣਾਕੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਰਗ ਦੇ ਸਿਰ ਮੜ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਮਸਲਨ ਕਰਵਾ ਚੌਥ , ਮੜ੍ਹੀ ਮਸਾਣਾ ਦੀ ਪੂਜਾ , ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਜਾਂ ਨਾ ਮੰਨਣ ਭਾਵ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਧੜਾ ਬਣਾ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮਸੀਹਾ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਨ । ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ , ਰਸਮ , ਧਰਮ ਜਾਂ ਧੜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਬਣਾਕੇ ਬੈਠੇ ਲੋਕ ਆਪ ਸੁਧਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਸੁਧਰਨ ਪਰ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸੜਦੇ ਕੁੜ੍ਹਦੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇ ਕੋਝੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਿਆਈ ਮੌਤ ਦੇ ਚੁਰਾਹੇ ਚ ਖੜਾ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਨੇ । ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਖਰੇਵੇਂ ਸਬੰਧੀ ਅਖਬਾਰਾ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜੰਗ , ਰੋਸ ਮੁਜਾਹਰਿਆਂ , ਹੱਥੋ-ਪਾਈ , ਡਾਂਗੋ-ਸੋਟੀ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾਨੋ-ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲੀ ਤੋਂ ਕਤਲੋਗਾਰਤ ਦੰਗੇ ਫਸਾਦ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ।
ਕੋਈ ਸਿਰਫਿਰਿਆ ਕੱਟੜ ਗਿਆਨਵਾਨ , ਮੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਮਟੀ ਤੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕ ਰਹੇ ਗਰੀਬ ਦੇ ਸਿਰ ਡਾਂਗ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾ ਦੀ ਮੜ੍ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਹੁਣਾ ਹੈ । ਗਿਆਨ ਵੀ ਡਾਂਗ ਤੇ ਪਰੋਸ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਡਾਂਗ ਦੀ ਹੁੱਝ ਮਾਰ ਮਾਰ ਕਹੇ ਬਾਹਰ ਨਿੱਕਲ਼ ਉਏਤਾਂ ਅਗਲਾ ਬਾਹਰ ਨਿੱਕਲਣ ਨਾਲੋ ਡੁੱਬ ਕੇ ਮਰਨਾ ਪੁੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ ਹਉਂ ਨੂੰ ਪੱਠੇ ਪਉਣ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਸੌ ਰੁਪਏ ਦਾ ਖਾਣਾ ਖੁਆ ਕੇ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਦਾ ਫੋਟੋ ਸਮੇਤ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਦੇਣਾ ਇਸ ਦੀ ਸੱਜਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤਕ ਧੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰੂ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਧੜੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹਨ । ਨਾ ਕੋ ਬੈਰੀ ਨਹੀਂ ਬੇਗਾਨਾ ਦਾ ਉਪਦੇਸ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਦੋ ਧਰਮ ਸਥਾਨਾ ਦਾ ਆਪਸੀ ਕਾਟੋ ਕਲੇਸ਼ ਪਿਆਰ ਦੀ ਥਾਂ ਈਰਖਾ ਨਾਲ਼ ਝੋਲੀਆਂ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਢੱਠੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ।
ਸਾਲ ਵਿਚ ਵੀਹ ਵਾਰ ਜਾਗਰਤੀ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਵਿਖਾਉਣ ਬਹਾਨੇ ਦਸ-ਦਸ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਦਾ ਤੇਲ ਫੂਕਣ ਤੇ ਰਸਤੇ ਰੋਕ ਕੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਣਿਆਈ ਮੌਤ ਦੇਣ ਦੀ ਥਾ ਉਹੀ ਪੈਸਾ ਸੌ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਰੋਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਾਫ ਮਨ ਨੂੰ ਧੱਕੇ ਨਾਲ਼ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨਰੜਣ ਦੀ ਥਾਂ ਚੰਗਾ ਮਾੜਾ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਜੇ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੱਫਣ ਅਤੇ ਭਾਈ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਭੇਟਾ ਦੇਣ ਲਈ ਚੰਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋ ਉਹਦੇ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਅ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਭੈਣ ਦਾ ਸਿਰ ਢਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ । ਡੂੰਘੀ ਖੱਡ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾੜ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਲੋਕ ਆਪੇ ਰਾਹ ਬਦਲ ਲੈਣਗੇ । ਖਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਪਰ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਦੇ ਹੱਥ ਰੱਸਾ ਫੜਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਨਿਬੜਦਾ ਹੈ ।

ਮੇਰਾ ਬਾਪੂ ਮੇਰਾ ਬੇਲੀ / میرا باپو میرا بیلی

- ਮੁਖਵੀਰ ਸਿੰਘ / مکھویر سنگھ

ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦਿਨ ਯਾਦ ਨਹੀਂ
ਜਦ ਮੇਰਾ ਬਾਪੂ 'ਘੋੜਾ' ਸੀ
ਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ 'ਸਵਾਰੀ'
ਪਰ ਉਹ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ
ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ
ਜਦ ਬਾਪੂ ਦੇ ਮੋਢੇ ਚੜ੍ਹ
ਦੁਨੀਆਂ ਦੇਖੀ ਸਾਰੀ ,
ਕਿੱਡੀ ਵੱਡੀ ਦੌਲਤ ਸੀ
ਉਹ ਛੋਟਾ ਪੈਸਾ
ਜੋ ਚੱਕ ਭੱਜ ਜਾਣਾ
ਤੇ ਕਰ ਜਾਣੀ ਖ਼ਾਲੀ
ਬਾਪੂ ਦੇ ਹਥੇਲ਼ੀ।
ਮੇਰਾ ਬਾਪੂ ਮੇਰਾ ਬੇਲੀ

ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾ ਆਵੇ
ਜੋ ਮਹਿਤਾ ਕਾਲੂ ਨੂੰ 'ਖਲ਼ਨਾਇਕ' ਦੱਸਦੇ ਨੇ,
ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦਾ ਬਚਪਨ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਵੇ?
ਉਹਨਾਂ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਨਫ਼ੀ ਕਿਉਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ
ਜਦ ਬਾਬੇ ਦਾ ਬਾਪੂ ਮੋਢੇ ਚੱਕ ਖਿਡਾਵੇ?
ਬਾਬਾ ਮਹਾਨ ਸੀ
ਪਰ ਪਿਉ-ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ
ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕੀਤੀ?
ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਬੇ ਦੇ ਬਾਪੂ ਦੀ
ਕਿਹੜੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ?
ਉਹ ਤਾਂ ਬੱਸ ਬਾਪੂ ਸੀ,
ਮੇਰੇ ਬਾਪੂ ਵਰਗਾ
ਜੋ ਰਹਿਣਾ ਚਾਵੇ
ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਨਾਲ ਵਾਂਗ 'ਸੰਗ-ਸਹੇਲੀ' ।
ਮੇਰਾ ਬਾਪੂ ਮੇਰਾ ਬੇਲੀ

ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਔਰਗਜ਼ੇਬ ਬਾਪੂ
ਪੱਥਰ ਦਿਲ ਸੀ
ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਗ਼ੀ ਪੁੱਤ** ਨੂੰ ਮਾਰ ਮੁਕਾਵੇ,
ਕਦੀ ਨਾਲ ਰੌਣ ਵਾਲਾ ਪੱਥਰ ਦਿਲ ਬਾਪੂ
ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਦੀ ਲਾਸ਼ 'ਤੇ ਫਿਰ ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਰੋਵੇ।
ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ ! ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੋਈ ਰਾਜ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੁਪਨੇ 'ਤੇ ਹੀ
ਆਪਣਾ 'ਮਹਿਲ' ਬਣਾਇਆ।
ਮੇਰਾ ਬਾਪੂ ਤਾਂ ਓਹੀ ਬਾਪੂ ਹੈ
ਜੋ ਕਦੇ ਗੰਨੇ ਦੀ ਪੋਰੀ ਛਿੱਲ ਕੇ ਦਿੰਦਾ,
ਕਦੇ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਗੁੜ ਦੀ ਭੇਲੀ ।
ਮੇਰਾ ਬਾਪੂ ਮੇਰਾ ਬੇਲੀ

-----------------------------------------------------------

مینوں اوہ دن یاد نہیں
جد میرا باپو 'گھوڑا' سی
تے میں اس دی 'سواری'
پر اوہ دن مینوں
نہیں بھلّ سکدے
جد باپو دے موڈھے چڑھ
دنیاں دیکھی ساری ،
کڈی وڈی دولت سی
اوہ چھوٹا پیسہ
جو چکّ بھجّ جانا
تے کر جانی خالی
باپو دے ہتھیلی۔
میرا باپو میرا بیلی

مینوں تاں اوہناں لوکاں دی سمجھ نہ آوے
جو مہتہ کالو نوں 'کھلنائک' دسدے نے،
کی اوہناں لوکاں نوں بابے نانک دا بچپن نظر نہ آوے؟
اوہناں اوہ درش منفی کیوں کر دتا
جد بابے دا باپو موڈھے چکّ کھڈاوے؟
بابا مہان سی
پر پیو-دل نوں سمجھن دی
کسے کوشش کیوں نہ کیتی؟
ایہہ اوہناں لوکاں بابے دے باپو دی
کہڑی تصویر پیش کیتی؟
اوہ تاں بسّ باپو سی،
میرے باپو ورگا
جو رہنا چاوے
اپنے پتّ نال وانگ 'سنگ-سہیلی'۔
میرا باپو میرا بیلی

اتہاس وچ بیٹھا اؤرگزیب باپو
پتھر دل سی
جو اپنے باغی پتّ٭٭ نوں مار مکاوے،
کدی نال رون والا پتھر دل باپو
اپنے پتّ دی لاش 'تے پھر فٹّ-فٹّ رووے۔
شکر ہے ! ساڈے توں کوئی راج بھاگ نہیں ہے،
اسیں تاں اک-دوجے دے سپنے 'تے ہی
اپنا 'محل' بنایا۔
میرا باپو تاں اوہی باپو ہے
جو کدے گنے دی پوری چھلّ کے دندا،
کدے دندا سی گڑ دی بھیلی ۔
میرا باپو میرا بیلی

ਰੁਕੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਾ ਸੀ / رکے تاں کوئی منزل نہ سی


-ਡਾ. ਲੋਕ ਰਾਜ /  ڈا. لوک راج 

ਰੁਕੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਾ ਸੀ, ਤੁਰੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਰਾਹਵਾਂ
ਹਰ ਇੱਕ ਮੋੜ ਤੇ ਮਿਲੀਆਂ ਯਾਰੋ ਸਾਨੂੰ ਬਸ ਘਟਨਾਵਾਂ

ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਭੀੜ ਚ ਬੰਦਾ ਖੁਦ ਨੂੰ ਕਿੰਝ ਪਛਾਣੇ
ਘੁੱਪ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਢੂੰਡੇ ਕਿੰਝ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਬਦਲੇ ਕੌਣ ਮੁਕੱਦਰ ਉਸਦਾ ਜੋ ਅਪਣਾ ਹੀ ਵੈਰੀ
ਓਸੇ ਰੁਖ ਤੋਂ ਬਾਲਣ ਮੰਗੇ ਮਾਣੇ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਛਾਵਾਂ

ਝੂਠਾ ਕਾਸਦ, ਕੂੜ ਸੁਨੇਹੇ, ਫ਼ਰਜ਼ੀ ਕੁੱਲ ਦਿਲਾਸੇ
ਬੰਦ ਬੂਹੇ ਤੇ ਦਸਤਕ ਦੇ ਕੇ ਲੰਘੀਆਂ ਤੇਜ਼ ਹਵਾਵਾਂ

ਨਾ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਲੀ ਬੰਨ੍ਹਦਾ,  ਨਾ ਹੀ ਬਾਲੇ ਦੀਵਾ
ਜੋ ਰੁਖ ਸਿਖਰ ਦੁਪਿਹਰਾਂ ਵੇਲੇ ਦੇ ਨਾ ਸਕਦਾ ਛਾਵਾਂ

ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਪਾ ਕੇ ਘੁਮ ਆਇਆ ਜੱਗ ਸਾਰਾ
ਘਰ ਆ ਕੇ ਪਰ ਬਾਬਾ ਤੈਨੂੰ ਮੁਖੜਾ ਕਿੰਝ ਦਿਖਾਵਾਂ
 
ਲੱਖ ਹੋਵਣ ਸ਼ੁਭ-ਚਿੰਤਕ ਭਾਵੇਂ, ਸੂਚੀ ਯਾਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ
ਵਾਰਿਸ ਆਖੇ ਮਜਲਿਸ ਨਾਹੀਂ ਸੋਂਹਦੀ ਬਾਝ ਭਰਾਵਾਂ
 
------------------------------------------------------------

رکے تاں کوئی منزل نہ سی، ترے تاں کوئی راہواں
ہر اک موڑ تے ملیاں یارو سانوں بس گھٹناواں

دنیاں دی اس بھیڑ چ بندہ خود نوں کنجھ پچھانے
گھپّ ہنیرے دے وچ کوئی ڈھونڈے کنجھ پرچھاواں

بدلے کون مقدرج اسدا جو اپنا ہی ویری
اوسے رخ توں بالن منگے مانے جس دیاں چھاواں

جھوٹھا قاصد، کوڑ سنیہے، فرضی کلّ دلاسے
بند بوہے تے دستک دے کے لنگھیاں تیز ہواواں

نہ کوئی اس نوں مولی بنھدا،  نہ ہی بالے دیوا
جو رخ سکھر دپہراں ویلے دے نہ سکدا چھاواں

تیرے ناں دی مالا پا کے گھم آیا جگّ سارا
گھر آ کے پر بابا تینوں مکھڑا کنجھ دکھاواں

لکھ ہوون شبھ-چنتک بھاویں، سوچی یار ہزاراں
وارث آکھے مجلس ناہیں سونہدی باجھ بھراواں

Sunday, October 16, 2011

ਮੱਸਿਆ ਦਿਸੇ ਨਾ ਮੁਕਦੀ

- ਮਹਿੰਦਰ ਰਿਸ਼ਮ

ਚੜ ਵੇ ਚੰਨਾ ਸੋਹਣਿਆ
ਤੈਨੂੰ ਅਰਘ ਚੜਾਵਾਂ
ਐਵੇਂ ਫਿਰਦੋਂ ਰੁਸਿਆ
ਤੈਨੂੰ ਹੱਸ ਮੰਨਾਵਾਂ

ਚੰਨਾ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ
ਤੇਰੇ ਨਾ ਰੁਸ਼ਨਾਵਾਂ
ਮੁਖ ਤੇਰਾ ਹੱਸਦਾ ਵੇਖ
ਮੈਂ ਖਿੜਦੀ ਜਾਵਾਂ

ਠੰਡੀਆਂ ਰਿਸ਼ਮਾਂ ਤੇਰੀਆਂ
ਮੈਂ ਹਿੱਕ ਨਾਲ ਲਾਵਾਂ
ਰੂਪ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਸੋਹਣਿਆ
ਮੈਂ ਸਦਕੇ ਜਾਵਾਂ

ਰੁਸ ਰੁਸ ਜਾਵੇਂ ਸੋਹਣਿਆ
ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨਾਵਾਂ
ਤੂੰ ਬਦਲਾਂ ਉਹਲੇ ਛੁੱਪਿਆ
ਕਿਥੇ ਲੱਭਦੀ ਆਵਾਂ

ਕਦ ਪੁੰਨਿਆ ਹੁਣ ਹੋਵਣੀ
ਕਿਹੜਾ ਪੀਰ ਧਿਆਵਾਂ
ਮੱਸਿਆ ਦਿਸੇ ਨਾ ਮੁਕਦੀ
ਕਿੰਝ ਚਿਤ ਠਹਿਰਾਵਾਂ

ਚੜ ਵੇ ਚੰਨਾ ਸੋਹਣਿਆ
ਤੈਨੂੰ ਅਰਘ ਚੜਾਵਾਂ
ਐਵੇਂ ਫਿਰਦੋਂ ਰੁਸਿਆ
ਤੈਨੂੰ ਹੱਸ ਮੰਨਾਵਾਂ

आज और कल

- डा. रंजू सिंह

वो जूनून था,
ये तकदीर है,
वो ख्वाब था,
ये तस्वीर है,
न वो इश्क था,
न ये मोहब्बत है,
वो बेवफा था,
ये बेज़ार है,
न वो शर्मिंदा था,
न ये शर्मसार है,
उसको पाना गुनाह था,
इसे खोना गुनाह है |

तुम ही मेरी

- राजीव जयसवाल

तुम ही मेरी
सुरा और साकी
तुम ही मेरी
मदिरा  प्याला
तुम मेरी
मधु मधुशाला
तुम ही
मय की  हाला हो |

तुम ही मेरी
प्रणय देविका
तुम  ही मेरी
प्रीत चंद्रिका
तुम ही मेरी
नयन ज्योतिका |
तुम ही
ज्योति उजाला हो |

तुम ही मेरी
प्रेम प्रेरणा
तुम ही मेरी
प्रणय कामना
तुम ही मेरी
भाव भावना
तुम ही
काम की ज्वाला हो|

Sea and Sand

- Rosie Mann

Till sea longs for shore
and shore calls to sea ,
their separation shall be .
Lost in joy-pain of craze
lost to each other's ways ,
both keep distance in place .
Unaware of a consummate tranquillity ,
unqualified , ageless simplicity ;
no farness , no longing ,
no sorrow , no glee ;
where sea is sand
and sand is sea .

                               

ਨਜ਼ਮ

- ਗੁਲਸ਼ਨ ਦਿਆਲ
ਲੰਮੀ ਉਡੀਕ
ਮੱਠੀ ਮੱਠੀ ਪੀੜ੍ਹ
ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ
ਉੱਠਦੇ ਵਲ੍ਹਵਲ੍ਹੇ
ਤੜਫਦੀ ਰੀਝ
ਪਿਆਸ ਮੇਰੀ
ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਹੀ
ਰੱਜੀ ਰੱਜੀ
ਤੇਰੀ ਹਾਕ ਨੇ
ਚੁੰਮਿਆ ਸਾਨੂੰ
ਇੰਜ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ
ਲੱਖਾਂ ਸੂਰਜ
ਗੱਲ ਲੱਗੇ ਮੇਰੇ
ਮੇਰੀ ਤੜਫ ਨੂੰ
ਤੂੰ ਚੁੱਕ ਚੁੱਕ ਚੁੰਮੇ
ਤੇ ਹੱਸ ਕੇ ਛੇੜ੍ਹੇ
" ਭੁੱਖੀ ਜਿਹੀ ਕੁੜੀ "
ਤੇ ਫਿਰ ਤੂੰ
ਚੇਹਰਾ ਮੇਰੇ
ਅੱਗੇ ਕਰ ਆੱਖੇ
" ਦੇਖ " - ਭੁੱਖ ਨਾਲ
ਮੈਂ ਵੀ ਰੱਜਿਆ ਪਿਆ "
ਦੋਵੇਂ ਹੱਸਦੇ ਹਾਂ
ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ
ਇਹ ਭੁੱਖ , ਇਹ ਪਿਆਸ
ਰੱਜੀ ਜੇਹੀ ਕਿਓਂ ਲੱਗੇ ?
ਸਵੇਰੇ ਸਵੇਰੇ
ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾ ਨਾਲ
ਛੂਹਿਆ ਜਿਓਂ
ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਿਆ
ਧੁੱਪ ਤੇ ਚੰਨ ਚਾਨਣੀ ਨੇ
ਇੱਕਠਿਆ ਹੋ
ਨੁਹਾਇਆ ਹੈ ਸਾਨੂੰ
ਮੇਰੀ ਜਾਨ
ਇੰਝ ਕਿਓਂ ਲੱਗੇ
ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਕਾਇਆਨਾਤ
ਸਾਰੀ ਸਿਰਫ
ਤੇਰੇ ਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ
ਹੀ ਬਣੀ ਹੈ ?

ਆਦਿ ਜੁਗਾਦੀ ਚਾਅ..

-ਹਰਮਨ ਜੀਤ

ਤੇਰੀ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਵੇ ਅੜਿਆ
ਗਈ ਹੁਲਾਰੇ ਆ..
ਇੱਕ ਪਲ ਸਾਨੂੰ ਰੋਣਾ ਆਵੇ
ਇੱਕ ਪਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਚਾਅ..

ਦੂਰ ਗਗਨ 'ਤੇ ਕੱਲਮ'ਕੱਲਾ
ਬੱਦਲ ਉੱਡ ਰਿਹਾ ..
ਇਹ ਬੱਦਲ ਤਾਂ ਜਾਪੇ ਮੈਨੂੰ
ਸਾਡਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸਾਹ..

ਸੱਜਣਾ ਤੇਰੇ ਬੋਦੜਿਓਂ
ਹਰਿਚੰਦਨ ਮਹਿਕ ਰਿਹਾ..
ਏਸ ਮਹਿਕ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਅੜਿਆ
ਆਦਿ ਜੁਗਾਦੀ ਚਾਅ..

ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਖਾਲ ਵਗੇਂਦਾ
ਛੰਦ ਪਰਾਗੇ ਗਾ..
ਦੋ ਛਿੱਟ ਲਵਾਂ ਤਰੌਂਕ ਵੇ ਜਿਹੜਾ
ਬੀਜਿਆ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ..
 
ਤੇਰੀ ਮੇਰੀ ਮਿੱਟੀ ਅੜਿਆ
ਗੁੰਨ੍ਹੀ ਆਪ ਖੁਦਾ..
ਜਿਓਂ ਰੋਹੀ ਵਿਚ ਵੈਦ ਨਘੋਚੀ
ਭੱਖੜਾ ਕੁੱਟ ਰਿਹਾ..

ਮੈਂ ਹਾਂ ਤੇਰੀ ਅੰਤਰ ਪੀੜਾ
ਤੇਰਾ ਹੀ ਕੋਈ ਚਾਅ..
ਜਿਓਂ ਆਦਮ ਦੀ ਪੱਸਲੀ ਵਿੱਚੋਂ
ਲੀਤਾ ਜਨਮ ਹਵਾ..
 
ਮੈਂ ਧੀਦੋ ਦੇ ਹੋਠਾਂ ਦਾ ਇੱਕ
ਬੋਲ ਜੋ ਆਠਰਿਆ..
ਤਖਤ ਹਜਾਰੇ ਦੇ ਰਾਹਾਂ 'ਤੇ
ਨੱਚਾਂ ਸੁਰਮਾ ਪਾ..

ਤੇਰੀ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਵੇ ਅੜਿਆ
ਗਈ ਹੁਲਾਰੇ ਆ..
ਇੱਕ ਪਲ ਸਾਨੂੰ ਰੋਣਾ ਆਵੇ
ਇੱਕ ਪਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਚਾਅ..

ਨਾ ਚੜ੍ਹੀਂ ਸੂਰਜਾ ਤੂੰ ਹਲੇ...

-ਸੀਮਾ ਗਰੇਵਾਲ

ਮਨ ਮਰੂਥਲ ਸ਼ੂਕਦਾ
ਨੀਂਦਾਂ ਚ ਸੁਪਨਾ ਕੂਕਦਾ
ਸੁਪਨੇ ਚ ਸੁੱਤੀ ਮੈਂ ਪਈ
ਅਖ ਮਰਜਾਣੀ ਲੱਗ ਗਈ
ਰਾਤ ਸਿਸਕਦੀ ਪਲੇ ਪਲੇ
ਨਾਲ ਤ੍ਰੇਹ ਦੇ ਤੜਪਦੇ ਵਲਵਲੇ
ਕੁਝ ਬੁਝ ਗਏ ਕੁਝ ਅਧਜਲੇ

ਨੈਣੀਂ ਹੜ੍ਹ ਮੁਢ ਕਦੀਮ ਤੋਂ
ਹੋਂਠ ਸਦੀਵੀਂ ਸੁੱਕੇ ਨਿਰਜਲੇ
ਨਾ ਚੜ੍ਹੀਂ ਸੂਰਜਾ ਤੂੰ ਹਲੇ

ਧੁੱਪ ਅਨਹੋਣੀ ਅੜਿਆ ਬਹੁਤ ਚੁਭੇ
ਕਿਵੇਂ ਨੈਣਾਂ ਵਾਲਾ ਦੀਪ ਜਗੇ
ਲੱਗ ਲਾਂਬੂ ਜਾਣੇ ਹਿੱਕੜੀ ਵਿਚ
ਜਿਵੇਂ ਮਰਜ਼ੀ ਸਹਿਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ
ਰਾਤ ਨੂ ਰਹਿਣ ਦੇ ਮੇਰੀ ਝਿੰਮਣ ਤਲੇ
ਨਾ ਚੜ੍ਹੀਂ ਸੂਰਜਾ ਤੂੰ ਹਲੇ

ਚੜ੍ਹ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਗੋਦ ਚ ਪੂਰਬ ਦੀ
ਨਿਬੜ ਜਾਏਗੀ ਗੱਲ 'ਨੇਰੇ ਦੇ ਹੁੱਬ ਦੀ
ਆਥਣ ਢਲਦੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਪੈਰੀ ਪੈ
ਸੌਵੇਂਗਾ ਨਵੀਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗਲਵੱਕੜੀ ਲੈ
ਅੱਜ ਦੀ ਭੱਠੀ ਤਨ ਲੱਕੜ
ਨਾਲ ਤ੍ਰੇਹ ਦੇ ਤੜਪਦੇ ਵਲਵਲੇ
ਕੁਝ ਬੁਝ ਗਏ ਕੁਝ ਅਧਜਲੇ
ਨਾ ਚੜ੍ਹੀਂ ਸੂਰਜਾ ਤੂੰ ਹਲੇ

ਮੁੱਕ ਜਾਣੇ ਨਗਮੇ ਵੈਰਾਗ ਦੇ
ਡੁੱਲ੍ਹ ਸਿੰਧੂਰ ਜਾਣੇ ਸੁਹਾਗ ਦੇ
ਮੇਲਾ ਨਿੱਖੜ ਕੇ ਮੁੜ ਕਦ ਜੁੜਣਾ ਏਂ
ਰਾਹ ਮੰਜਿਲਾਂ ਵੱਲ ਨਾ ਮੁੜਨਾ ਏਂ
ਸਵਾਹ ਨੇ ਲੱਗ ਹਵਾ ਦੇ ਅੱਜ ਗਲੇ
ਉੱਡ ਜਾਣਾ ਭਲਕ ਤੱਕ ਪਲੇ ਪਲੇ
ਫੇਰ ਕੇਹੜੀ ਜਿੰਦ ਕਿਹੜਾ ਸਾਹ ਚੱਲੇ
ਖੇਡ  ਤਨ ਦੀ ਰੂਹ ਨਾਲ ਜਾ ਮਿਲੇ
ਨਾ ਚੜ੍ਹੀਂ ਸੂਰਜਾ ਤੂੰ ਹਲੇ

ਨਾ ਚੜ੍ਹੀਂ ਸੂਰਜਾ ਤੂੰ ਹਲੇ
ਨਾ ਚੜ੍ਹੀਂ ਸੂਰਜਾ ਤੂੰ ਹਲੇ...

Saturday, October 15, 2011

मेरे घर के रास्ते

-डा. कृष्णा जनास्वामी
मेरे घर के रास्ते
उन पगडंडियों के बने
जिन्हें समय ने बनाये
पर
आज अस्पष्ट लग रहे |

फिर भी आज
उन पर होकर मेरे विचार
जब पहुंचते हैं
स्वर
मचान बन जाता है घर |
कागज़ और कलम उठती
विचारों पर और लोटती
फर्श कडकडाते सूखे
पत्ते
प्रतीक्षारत पसरे धूल की तरह |
ये न व्यवस्था है न मजबूरी
समय का ये तड़का शीशा
जिसके अनुभवों के विकृत
किरणों में
अनेक कणों का पाता हूँ पलायन |
क्रओंधाती इस चमक से
समा जाती बंद आँखों में
कहानियां सारे
टुकड़ों की
निह्स्तब्ध, आरक्षित व् स्वभावगत |

Turbaned Sikh’s Reminder to France

-(Late) Dr. M.S. Rahi
From a small island, Bonaparte came,
When passions were high.
---No more kings,
‘Liberty, Equality, Fraternity’,
Was the loud cry.
In his army uniform,
He was, what a small fry.
Ambitious he was,
Like Alexander the Great,
He wanted to go very high.
Once on the top--‘Stop this drama of revolution’
He thundered,
‘France needs a powerful emperor’,
He told the disillusioned French guy.
Selling the dream of a big French Empire,
Hungry and half clad French,
He took far and wide.
Many of them died,
On the vast Russian snowy desert,
And the rest saving themselves,
Took to back flight.
Russian adventure had misfired.
And lastly, Bonaparte failed them,
At the Waterloo fight.
He surrendered, to whom once he called,
‘A nation of shopkeepers’, with a great pride.
France was never the same again.
The republic is good or monarchy,
The French failed to decide.
Uncertain times went on.
But after almost a century,
Paris was in danger of being over-run
By a big neighbour,
Then the same nation,
With turbaned Sikhs, came to their side.
Sikhs fought with their unusual bravery,
And from another humiliation
Saved the French honour and pride.
Now, in the changed scenario,
World has become a global village,
And civilization has taken a long stride.
In the 21st century, Does it behove
France to rob the helpless people of
Their basic human rights ?
Forgetting its Voltairs and Sartres,
And dogmatically following the direction
To the opposite side.

दायित्व बोध (लघुकथा)

- डॉ. अनिल यादव
सुषमा दुल्हन बनकर सजी बैठी थी। उसकी सहेलियाँ बराबर खबर ला रही थीं कि बाहर क्या हो रहा है। सीमा ने बताया कि दरवाजे पर द्वारचार हो रहा है जबकि राधा ने दूल्हे के बारे में बताया, 'सुषमा! तुम तो कह रही थी, तुम्हारा दुल्हा सुंदर नहीं, पर वह तो काफी 'क्यूट' है जी! मुझे तो ईर्ष्या हो रही है तेरी किस्मत से।'
'अरे इसमें ईर्ष्या की क्या बात है तू भी चलजा सुषमा के संग' रमा ने कटाक्ष किया।
'धत्त! मैंने इसलिए थोड़े ही कहा था। मैं काहे को बनी सुषमा की सौतन' मैं तो सुषमा की सहेली ही ठीक रही।' राधा ने मटकते हुए जवाब दिया 'जरा अपनी सुषमा को तो देख। अपने बैच की सबसे सीधी और सरल लड़की। उम्र में भी सबसे कम और मार ले गयी बाजी। हो गयी नंबर वन।' नेहा ने सुषमा की तरफ संकेत करते हुए टिप्पणी की।
'अरे भई, इसमें क्या रखा है' सुषमा की मम्मी बीच में बोल उठीं। 'तुम लोगों को भी यदि सुषमा जैसा वर, उसके जैसा घर चाहिए तो एक काम करो। तुमलोग एक-एक करके सुषमा को छुओ। ऐसा करने से तुमलोगों की शादियाँ भी जल्दी हो जाएंगी और सारे अरमान भी पूरे होंगे।
सुषमा की मम्मी का इतना कहना था कि सुषमा की सारी सहेलियों ने उसको छूना शुरु कर दिया। विमला, आशा, रुपा, नेहा, प्रीति, अलका, नीलू सबने छुआ। राधा भी आगे बढ़ी। परंतु, उसके हाथ सुषमा को छुए, इससे पहले ही उसके कदम रुक गये। राधा के सामने आ गया उसकी माँ का चेहरा जो अभी साल भर पहले विध्वा हो गयी थीं। छोटे भाईयों के नन्हें-नन्हें हाथ जिनपर वह अभी छोटी-छोटी राखियाँ बाँधती है। वह चुपचाप खड़ी रही। उसने आगे बढ़ती सहेलियों को देखा और इससे पहले कि कोई उससे कुछ कहे वह कमरे से बाहर निकल गयी चुपचाप..... माँ के पास, अपने घर।

ਭੁੱਖ

-ਅਮਨਦੀਪ ਢਿੱਲੋਂ

ਭੁੱਖ....
ਸ਼ੌਂਕ....
ਕਰਵਾ ਚੌਥ....

ਭੁੱਖ...
ਮਜ਼ਬੂਰੀ....
ਬਣਦੀ ਮੌਤ....

ਕਮਲਾ ਰੱਬ...
ਕਿ ਪਾਗਲ ਲੋਕ...

ਬੁੱਧ ਪਈ ਜਦ ਮੇਰੇ ਪੱਲੇ

-ਨਕਾਸ਼ ਚਿੱਤੇਵਾਣੀ

ਬੁੱਧ ਪਈ ਜਦ ਮੇਰੇ ਪੱਲੇ ,
ਅਉਧ ਹੋਈ ਪਰਛਾਵਾਂ ।
ਮਿਟਦਾ ਜਾਂਦੈ ਦਿਲ ਤਖ਼ਤੀ ਤੋਂ,
ਸੱਜਣਾ ਦਾ ਸਰਨਾਵਾਂ ।

ਸੋਚਾਂ ਲੱਦੀ ਸੰਝ ਢਲੇ ਜਦ,
ਬੁੱਲ ਸੁੱਕਦੇ ਨੇ ਮੇਰੇ ,
ਯਾਦਾਂ ਵਾਲੇ ਫਨੀਅਰ ਫੜਕੇ ,
ਜੀਭਾ ਉੱਤੇ ਲੜਾਵਾਂ ।

ਦੀਦ ਉਹਦੀ ਤੋਂ ਕਿੰਨੇ ਯਾਰੋ,
ਮੇਰੇ ਗੀਤ ਅਛੂਹੇ ,
ਨਿੱਤ ਨੈਣਾ ਦੇ ਖੋਹਲਾਂ ਬੀੜੇ ,
ਮੱਘਦੀ ਹਿੱਕ ਠਰਾਵਾਂ ।

ਅਕਲਾਂ ਦਾ ਕਰ ਵੱਟਾ ਤੱਤਾ,
ਨਿੱਤ ਜੋੜਾਂ ਤੇ ਫੇਰਾਂ ,
ਫੱਟ ਇਸ਼ਕ ਦੇ ਸੇਕ ਨਾ ਸੱਕਾਂ,
ਲੱਭਕੇ ਗੁੱਝੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ।

ਮੇਰੀ ਪੀੜ ਅਨੰਤੀ ਯਾਰੋ,
ਹੋਰ ਨਾ ਕਰਿਉ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ,
ਹਾੜਾ ਮੈਨੂੰ ਮੋੜ ਦਿਉ,
ਮੇਰੇ ਹੰਝੂ ਹਉਕੇ ਹਾਵਾਂ ।

ਮਹੰਤਾਂ ਦਾ ਘਰ (ਯਾਦਾਂ ਅਟਾਰੀ ਦੀਆਂ)

-ਤਾਰਨ ਗੁਜਰਾਲ
ਮੋਬਾਈਲ: 9855719660

ਲਾਹੌਰੀਏ ਦੀ ਹੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਲਾਂਘਾ ਸੀ। ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਾਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸਾਡਾ ਘਰ ਸੀ। ਬੂਹਾ ਲੰਘਦਿਆਂ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਬੈਠਕ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਰਸੀਆਂ ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੰਨ ਟੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਮੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ, ਇਕ ਕੰਧ ਨਾਲ ਦਰਾਜਾਂ ਵਾਲਾ ਡ੍ਰੈਸਿੰਗ ਟੇਬਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਪਾ ਜੀ ਦੇ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਵਾਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਬਣ, ਪਾਊਡਰ, ਜਿਹੜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡੇ ‘ਤੇ ਛਿੜਕਦੇ ਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਰੋਜ਼ ਰੂੰ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਬੂਟ ਪਾਉਂਦੇ। ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਵਾਲਾ ਤੇਲ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਹਣੇ-ਸੁਹਣੇ ਨੇਲ-ਕਟਰ ਤੇ ਕੈਂਚੀਆਂ, ਚਾਕੂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਕਦੀ-ਕਦਾਈਂ ਅੱਖ ਬਚਾ ਕੇ ਛੂਹ ਲੈਂਦੀ ਤੇ ਮੂੰਹ-ਸਿਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਮਲ਼ ਲੈਂਦੀ।

ਅੱਗੇ ਵਿਹੜਾ ਸੀ, ਇਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਭੜੋਲੀ, ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਤੇ ਤੰਦੂਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਭਾਪਾ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂੰਗਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹ ਰੋਜ਼ ਫੇਰ ਕੇ ਕਸਰਤ ਕਰਦੇ।

ਅਗਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਲੰਘ ਕੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਰਸੋਈ ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਡਾ ਸਾਰਾ ਸੁਫ਼ਾ (ਕਮਰਾ) ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਰਾ ਤੇ ਸਟੋਰ। ਗੁਸਲਖ਼ਾਨਾ ਇਕ ਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀਆਂ ਨਹਾਉਂਦੀਆਂ, ਆਦਮੀ ਤਾਂ ਸਭ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਲਕਾ ਗੇੜ ਕੇ ਨਹਾਉਂਦੇ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮਰਿਆਂ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਹੀ ਉਹ ਬਾਰੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਚੋਂ ਅਸੀਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵੇਖਦੇ। ਸੜਕ ਪਾਰ ਡਾਕਖ਼ਾਨਾ ਸੀ। ਹੇਠਾਂ ਡਾਕਖ਼ਾਨਾ ਤੇ ਉੱਤੇ ਪੋਸਟ ਮਾਸਟਰ ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਘਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰ ਤੇ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ ਸਨ। ਦੀਪੀ ਮੇਰੀ ਪੱਕੀ ਸਹੇਲੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਖੇਡਦੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ, ਬਹੁਤਾ ਮੰਜੇ ‘ਤੇ ਹੀ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ। ਸ਼ਾਮੀਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਸਵਰਨ ਪੇੜੇ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਤੇ ਗੜਵੀ ਵਿੱਚ ਪੇੜੇ ਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾ ਕੇ ਲੱਸੀ ਰਿੜਕ ਕੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਉਂਦਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕਲੇਜੇ ਨੂੰ ਧਰਵਾਸ ਆਉਂਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਜ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਪੀ ਜਾਂਦੀ। ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਦੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਖੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੰਘਦਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦਲੀ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਰੋਈਆਂ, ਇਕ-ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਤੇ ਕਦੀ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਵੀ ਚੁੱਕੀਆਂ। ਫਿਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕਾਨਪੁਰ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲੀ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਮੇਰੀ ਸੂਹ ਕੱਢੀ। ਉਹ ਵੀ ਬਾਲ-ਬੱਚੇਦਾਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਮੈਂ ਵੀ।

ਦੀਪੀ ਹੁਰਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੋਸਟ ਮਾਸਟਰ ਆਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਮੇਰੀ ਹਾਨਣ ਸੀ। ਬਸ, ਫਿਰ ਅੱਡੀ-ਟੱਪਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਮੇਰਾ ਬਹੁਤ ਜੀਅ ਲੱਗਦਾ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਬੜੀ ਸੁਹਣੀ ਗੋਰੀ ਗੁਲਾਬੀ ਤੇ ਓਨੀ ਹੀ ਗਪੌੜੀ ਵੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਹ ਕਾਲੇ ਵਾਲ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਤੇ ਪਾਣੀ ਲਾ ਕੇ ਉਹ ਫੁੱਲ ਚਿੱੜੀਆਂ ਕੱਢਦੀ। ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਤੇ ਘਰ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਾਲ ਵੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਡ੍ਰੈਸਿੰਗ ਟੇਬਲ ‘ਤੇ ਬਿਠਾ ਕੇ ਮੇਰੀਆਂ ਫੁੱਲ ਚਿੜੀਆਂ ਕੱਢਦੇ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਮੂੰਹ ‘ਤੇ ਖੂਬ ਸਾਰਾ ਪਾਊਡਰ ਮਲ਼ ਕੇ ਨੱਚਦੀ ਤੇ ਗਾਉਂਦੀ। ਇਹ ਸਭ ਖੇਡਾਂ ਬੈਠਕ ਦੀ ਕੁੰਡੀ ਅੰਦਰੋਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਬੇ ਜੀ ਹੁਰਾਂ ਤੱਕ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬੋ-ਖ਼ੁਸ਼ਬੋ ਤੱਕ ਨਾ ਪਹੁੰਚਦੀ।

ਬੈਠਕ ਦੀ ਬਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸੀਖ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਟੇਢੀ ਹੋ ਕੇ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਲਟਕ ਜਾਂਦੀ ਤੇ ਬਾਂਦਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਝੂਲਦੀ। ਇਸ ਬੈਠਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਘਰ ਸੀ, ਜਿਹੜੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖ ਕੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਰੌਲ਼ਾ ਪਾਉਂਦੇ, ”ਬਲਾਏ ਮਰ ਜਾਏਂਗੀ…ਅੰਦਰ ਹੋ ਜਾ” ਮੈਂ ਹੋਰ ਖ਼ਰਮਸਤੀਆਂ ਕਰਦੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਇਕ ਖੰਡਰ ਹੋਏ ਮਹੱਲ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸੀ। ਹੇਠਾਂ ਕਮਰੇ ਹੀ ਹੋਣਗੇ। ਬਾਹਰ ਵੱਡਾ ਸਾਰਾ ਲੋਹੇ ਦਾ ਫਾਟਕ ਸੀ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਵੱਡਾ ਸਾਰਾ ਜੰਦਰਾ ਜੰਗ ਖਾਧਾ ਲਟਕਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਖੁੱਲਿ੍ਹਆ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ। ਬੈਠਕ ਦੀ ਬਾਰੀ ‘ਚੋਂ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਉਸ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੀਖ਼ਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਵਾਰ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਸਨ। ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿੱਲੀਆਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਸੀ-ਕੋਸੀ ਧੁੱਪ ਸੇਕਣ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀਆਂ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਹ ਆਪ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਤਾਂ ਬਲੂੰਗੜੇ ਬਾਹਰ ਟਪੂਸੀਆਂ ਮਾਰਦੇ। ਮੈਂ ਦੌੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਜਾਂਦੀ, ਉਹ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਦੌੜਦੇ। ਮੈਂ ਸੀਖ਼ਾਂ ‘ਚੋਂ ਹੱਥ ਅੰਦਰ ਕਰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਨਹੁੰਦਰਾਂ ਮਾਰਦੇ। ਸੀਖ਼ਾਂ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਚੁੱਭ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਫੜ ਹੀ ਲੈਂਦੀ ਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਆਉਂਦੀ। ਗੁਸਲਖ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਡੱਕ ਕੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੌਲੀ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਚੁਰਾ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਚਕਾਰ-ਪੁਚਕਾਰ ਕੇ ਪਿਲਾਉਂਦੀ। ਵੱਡੇ ਬੇ ਜੀ ਵੇਖਦੇ ਤਾਂ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਪਿੱਛੇ ਦੌੜਦੇ ਕਿ ਤੂੰ ਮਰ ਜਾਏਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੈੜੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਪਾ ਰਹੀ ਏਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਜਾਲ਼ੀ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਕੁੱਤਿਆਂ-ਬਿੱਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ।

ਇਸ ਟੁੱਟੇ ਮਹੱਲ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇਕ ਬਾਰਾਂਦਰੀ ਜਿਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵੀ ਸਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਥੇ ਰਾਮਲੀਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਟੋਲੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਤੇ ਰਾਮਲੀਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ। ਵੱਡੇ ਸਾਰੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਓ-ਕੱਦ ਬੋਹੜ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਘਣੀ ਛਾਂ ਦਿੰਦਾ। ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਸੂਹੀਆਂ ਖੱਟ-ਮਿੱਠੀਆਂ ਗੋਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਪੰਛੀ ਰੱਜ-ਰੱਜ ਖਾਂਦੇ।

ਇਸੇ ਬਾਰਾਂਦਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਹਾਰਮੋਨੀਅਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ। ਇੱਥੇ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਜੀ ਆਏ ਸਨ। ਵੇਖਦਿਆਂ-ਵੇਖਦਿਆਂ ਸਾਰੇ ਹਟਵਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਉੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਮਾਸਟਰ ਜੀ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਤੱਪੜਾਂ ‘ਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਟਵਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੰਡੇ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਇਸ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਭੋਲ਼ਾ-ਭਾਲ਼ਾ ਜੱਟ ਜਾਂ ਖਰੀਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਜਿੱਥੇ ਮਰਜ਼ੀ ਅੰਗੂਠੇ ਲਗਵਾ ਲੈਂਦੇ ਤੇ ਮਨਆਈਆਂ ਬੇਈਮਾਨੀਆਂ ਕਰਦੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਡੇਉਢੇ, ਦੂਣੇ, ਪੌਣੇ, ਢਾਏ, ਔਂਟੇ, ਪੌਂਟੇ ਹੁੰਦੇ।

ਮਾਸਟਰ ਜੀ ਵਾਜਾ ਵਜਾਉਂਦੇ ਤੇ ਗਾਉਂਦੇ…

”ਬਰਕਤ ਲੈ ਢਾਇਆ ਢਾਇਆ

ਦੋ ਢਾਏ…ਦੋ ਢਾਏ ਪੂਰੇ ਪੰਜ…ਪੰਜ

ਕਿ ਤਿੰਨ ਢਾਇਆ ਸਾਢੇ ਜੀ…ਸੱਤ…ਸੱਤ

ਕਿ ਚਾਰ ਢਾਇਆ ਦਸ ਹੈ ਜੀ…

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾ-ਗਾ ਕੇ ਪੂਰੇ ਪਹਾੜੇ ਯਾਦ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ…ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਯਾਦ ਹੋਏ ਕਿ ਨਾ ਹੋਏ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਖੇਡ-ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਹੀ ਯਾਦ ਕਰ ਗਏ, ਜਿਹੜੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇ।

ਉਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਤਾਂ ਸ਼ਿਵਦੁਆਲਾ ਸੀ। ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਤੇ ਸੀਤਾ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਾਹਰਲੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਚਬੂਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਜੀ ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਮਾਲ਼ਾ ਪਹਿਨੀ ਅੱਖਾਂ ਮੁੰਦ ਕੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ।

ਦੋਵੇਂ ਵੇਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਘੜਿਆਲ ਖੜਕਦੇ ਤੇ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੋਠੇ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਉੱਤੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਵੇਖਦੇ ਤੇ ਨਾਲ ਆਰਤੀ ਗਾਉਂਦੇ। ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਬੇ ਜੀ ਕੱਟੜ ਸਿੱਖ ਸਨ, ਸੋ ਸਾਨੂੰੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਆਰਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਥਾਲੀਆਂ-ਕੌਲੀਆਂ ਖੜਕਾ ਕੇ ਆਰਤੀ ਕਰਦੇ।

ਸ਼ਿਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸਾਧੂਆਂ ਦੇ ਟੋਲੇ ਆਉਂਦੇ। ਅੰਦਰ ਤਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ਵਰਾਂਡਾ ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਲੰਮਾ ਕਮਰਾ ਸੀ, ਹਨੇਰਾ ਜਿਹਾ। ਸੋ ਉਹ ਬਾਹਰ ਬੋਹੜ ਹੇਠਾਂ ਹੀ ਡੇਰਾ ਜਮਾ ਲੈਂਦੇ। ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਲੰਮੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਤੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਜੂੜੇ। ਸਵੇਰੇ ਨਹਾ-ਧੋ ਕੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੂੰਹ-ਸਿਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਬਿਭੂਤੀ ਮਲ਼ਦੇ। ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਿਲਕ ਲਾ ਕੇ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਤੇ ਬੜੀਆਂ ਸੁਹਣੀਆਂ ਨਿੱਕੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸੀਤਾ, ਰਾਮ ਤੇ ਰਾਧਾ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ। ਫਿਰ ਇਕ ਸਾਧੂ ਹਾਰਮੋਨੀਅਮ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਢੋਲਕੀਆਂ, ਛੈਣੇ ਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਵਜਾ ਕੇ ਬਹੁਤ ਵਜਦ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦੇ। ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਇਕੋ ਧੁਨ…

”ਰਾਮ ਜੈ ਸੀਤਾ ਰਾਮ, ਸੀਤਾ ਰਾਮ, ਸੀਤਾ ਰਾਮ

ਜੈ ਸੀਆ ਬਰ ਰਾਮ”

ਅਸੀਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੀ ਉਤਲੀ ਕਾਨਸ ਨੂੰ ਘੋੜਾ ਬਣਾ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰ ਮਿਲ ਕੇ ਗਾਉਂਦੇ।

ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਉਹ ਆਟੇ ਦੇ ਗੋਲੇ ਬਣਾ ਕੇ ਧੂਣੀ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਦਿੰਦੇ ਤੇ ਫਿਰ ਪਤਲੀ ਦਾਲ ਵਿੱਚ ਭਿਉਂ ਕੁੱਟ-ਕੁੱਟ ਖਾਂਦੇ।

ਸਾਡੀ ਬਾਂਦਰ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮਤਲਬ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਓਪਰੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ੁਰਾਫ਼ਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਾਂ।

ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਤੀਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬੜੀ ਰੌਣਕ ਲੱਗਦੀ ਤੇ ਰਾਤ-ਰਾਤ ਬਿਸ਼ਨਪਦੇ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ। ਨਰਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਰਾਤੀਂ ਜਾਗਰਣ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਨੌਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਕੰਜਕਾਂ ਬਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ।

ਇਕ ਵਾਰੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੋਠੇ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਦੀਪੀ ਸੋਹਣੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਈ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਗੋਟੇ ਵਾਲੀ ਚੁੰਨੀ ਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਥਾਲੀ ਫੜੀ ਮੰਦਰ ਅੰਦਰ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੰਜਕਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਮੈਂ ਵੀ ਦੌੜ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ।

ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਵਰਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਚਟਾਈਆਂ ਵਿੱਛੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਉੱਤੇ ਦਸ-ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਸਜੀਆਂ ਬੈਠੀਆਂ ਸਨ। ਪੁਜਾਰੀ ਜੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ‘ਜੀ ਆਇਆਂ’ ਕਿਹਾ ਤੇ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਬਿਠਾ ਲਿਆ। ਸਭ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੱਤਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜਲੇਬੀਆਂ, ਪੂੜੀਆਂ, ਕੜਾਹ, ਛੋਲੇ ਪਰੋਸੇ ਗਏ। ਮੇਰਾ ਸਾਹ ਸੂਤਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬੰਦੇ ਨੇ ਵੇਖ ਲਿਆ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਖ਼ੈਰ ਨਹੀਂ…ਇਕ ਅੱਖ ਮੇਰੀ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਠੇ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਆਮਤਾਂ ‘ਤੇ।

ਮੈਂ ਮਸਾਂ ਅੱਧੀ ਕੁ ਜਲੇਬੀ ਨਿਗਲੀ ਤੇ ਉੱਠਣ ਦੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਪੁਜਾਰੀ ਜੀ ਨੇ ਫੜ ਕੇ ਬਿਠਾ ਲਿਆ…”ਨਹੀਂ ਦੇਵੀ, ਨਹੀਂ ਮਾਤਾ…ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ…ਖਾ ਕੇ ਜਾਓ…।”

ਮੈਂ ਮਸਾਂ ਅੱਧ-ਪਚੱਧ ਖਾ ਕੇ ਟੂਟੀਆਂ ਵੱਲ ਦੌੜੀ ਕਿ ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਹੱਥ-ਮੂੰਹ ਧੋ ਲਵਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਨਾ ਆ ਜਾਵੇ। ਭੱਜਣ ਹੀ ਲੱਗੀ ਸਾਂ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਕੱਸ ਕੇ ਬਾਂਹ ਫੜ ਲਈ…

”ਐਸੇ ਕੈਸੇ ਮਾਤਾ…ਤੁਝੇ ਜਾਨੇ ਦੇਂ…ਦੰਦ ਘਸਾਈ ਤਾਂ ਹਾਲੀ ਤੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ।” ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਕ ਆਨਾ ਮੇਰੀ ਤਲ਼ੀ ‘ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖ ਕੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਗਈ ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮੇਰਾ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਾਹ ਨਾ ਰਲ਼ਿਆ, ਪਰ ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਘਰਦੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ।

ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ-ਨੀਵੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਸਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਡੇ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੋਹੜ ਦੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਪੱਤੇ ਤੋੜ ਕੇ ਲੰਬੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਤੇ ਗੋਲ੍ਹਾਂ ਖਾਂਦੇ।

ਰਾਮਲੀਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੀ ਬਾਰਾਂਦਰੀ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰ ਆ ਟਿਕਦੇ। ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਪਰਦੇ ਲਟਕ ਜਾਂਦੇ, ਸਟੇਜ ਸਜ ਜਾਂਦੇ। ਲੈਂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੱਪਾ-ਚੱਪਾ ਪਾਊਡਰ ਥੱਪ ਕੇ ਤੇ ਲਾਲੀਆਂ ਤਿਲਕ-ਬਿੰਦੀਆਂ ਲਾ ਕੇ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜਲੌਅ ਨਾਲ ਸਟੇਜ ‘ਤੇ ਆਉਂਦੇ। ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਜੀ ਤੇ ਲਛਮਣ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਧਨੁੱਸ਼ ਬਾਣ ਹੁੰਦੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਹਣੀ ਤਾਂ ਸੀਤਾ ਜੀ ਹੁੰਦੀ। ਵੱਡੀਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਵਾਲੇ ਰਾਖਸ਼ ਤੇ ਬਾਂਦਰ ਸੈਨਾ ਹੁੰਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਘਰ ਗੱਤੇ ਤੇ ਸੁਨਹਿਰਾ ਵਰਕ ਲਾ ਕੇ ਮੁਕਟ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ, ਧਨੁੱਸ਼ ਬਾਣ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਰਾਮਲੀਲ੍ਹਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਘੁੰਮ-ਘੁੰਮ ਕੇ ਯੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਜਿਹੜੇ ਅਕਸਰ ਅਸਲੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਫਿਰ ਭਰਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਥਮ-ਗੁੱਥਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਡਾਇਲਾਗ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ, ਸਿਰਫ਼ ”ਕੁੱਤਿਓ, ਮੱਥਾਸੜਿਓ” ਹੀ ਯਾਦ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ।

ਸਵੇਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪਰਦਿਆਂ ਪਿੱਛੋਂ ਕਾਲੇ ਸ਼ਾਹ ਮੁੰਡੇ ਨਿਕਲਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਤਨਾਂ ਫੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਬੜਾ ਦਿਲ ਕਰਦਾ ਕਿ ਰਾਮ, ਲਛਮਣ ਤੇ ਸੀਤਾ ਜੀ ਦੇ ਵੀ ਕਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਣ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹੜੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ।

ਵੱਡੇ ਵੀਰ ਜੀ ਨੇ ਦਸਵੀਂ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਤੇ ਭਾਪਾ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੇਕੇਦਾਰ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਉੱਤਮ ਸਿੰਘ ਹੁਰਾਂ ਕੋਲ ਕੰਮ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਡਾਕਖ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਵਾਏ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰਾਂ-ਗਿਆਰਾਂ ਰੁਪਏ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਵਾਏ। ਸਾਨੂੰ ਨਿੱਕੀਆਂ-ਨਿੱਕੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਸਾਂਭ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਮਹਿਮਾਨ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ। ਭਾਪਾ ਜੀ ਵੀ ਸ਼ਾਬਾਸ਼ੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰੀ ਪੈਸੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦੇ। ਮੈਂ ਪੈਸੇ ਜੋੜ ਕੇ ਪੋਸਟ ਆਫਿਸ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਤੇ ਲੈਟਰ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ। ਮੈਂ ਬੜੀ ਖੁਸ਼ ਸਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਸੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ।

ਇਕ ਵਾਰੀ ਪੋਸਟਮੈਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੈਸੇ ਪਾਉਂਦਿਆਂ ਵੇਖ ਲਿਆ। ਚਿੱਠੀਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਭਾਨ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਮੇਰੀ ਉਂਗਲ ਫੜ ਕੇ ਅੰਦਰ ਪੋਸਟ ਮਾਸਟਰ ਜੀ ਕੋਲ ਲੈ ਗਿਆ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਇਹੀ ਬਲਾਅ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੱਸੇ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਪੈਸੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕ-ਦੋ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚੂਨ ਦੀਆਂ ਹੱਟੀਆਂ ਵੀ ਸਨ। ਇਕ ਸਬਜ਼ੀ ਦੀ ਤੇ ਇਕ-ਦੋ ਲਲਾਰੀਆਂ ਭੜਭੂੰਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੀ ਸਨ। ਇਕ ਰਾਹ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਵੀ ਨਿਕਲਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਧਰ ਕਸਾਈਆਂ ਦੇ ਘਰ ਸਨ। ਸਵੇਰੇ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦਿਆਂ ਮੈਂ ਵੇਖਦੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਮੋਟਾ-ਤਕੜਾ ਬੰਦਾ ਬੱਕਰੇ ‘ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਬਹਿ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਦੂਜਾ ਉਹਦੇ ਗਲ਼ ‘ਤੇ ਛੁਰਾ ਫੇਰਦਾ। ਬੱਕਰਾ ਤੜਫਦਾ ਤੇ ਰੋ-ਰੋ ਕੇ ਹਾਲ-ਦੁਹਾਈਆਂ ਪਾਉਂਦਾ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ।

ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਹੁਰੀਂ ਵੀ ਬਕਰੀਦ ਦੇ ਦਿਨ ਬੱਕਰਾ ਵੱਢਦੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੋਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਾਡੇ ਘਰ ਤੱਕ ਆਉਂਦੀ। ਗਲੀ ਦੀ ਨਾਲੀ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ। ਰੋਜ਼ੇ ਵੀ ਉਹ ਪੂਰੇ ਰੱਖਦੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਪੌੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ-ਚੋਰੀ ਖਾਂਦਿਆਂ ਵੇਖਦੀ।

ਸੁਬ੍ਹੇ-ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁੱਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੀਰ ਜਮਾਉਂਦੇ, ਮੈਂ ਬੜੇ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਖਾਂਦੀ। ਵੱਡੇ ਬੇ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ, ਪਰ ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ ਸਾਡੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਜਾਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਕੁਲਫ਼ੀਆਂ ਬਣਦੀਆਂ। ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਘੜਿਆਂ, ਡਰੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਗੇੜ-ਗੇੜ ਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ…ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਸੋਹਣੇ ਹਲਵਾਈ ਦੀ ਪਕੌੜਿਆਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਛੋਟੇ ਆਲੂਆਂ ਦੇ ਅਨਾਰਦਾਣਾ ਪਾ ਕੇ ਰੋਟੀਆਂ ਜਿੰਨੇ ਚੌੜੇ ਪਕੌੜੇ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਅਤਿ ਦੇ ਸੁਆਦੀ। ਮੇਰੇ ਭੈਣ ਜੀ ਦੀ ਸੱਸ ਨੂੰ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਚਸਕਾ ਪਿਆ ਕਿ ਉਹ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਮੀਂ ਮੈਨੂੰ ਤਰਲਾ ਕਰਦੀ…”ਜਾ ਨਾ ਪੁੱਤਰ ਤਾਰਨ…ਸੋਹਣੇ ਹਲਵਾਈਏ ਕੋਲੋਂ ਪਕੌੜੇ ਚਾਹ ਲਿਆ।” ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂਦੀ, ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਤਾਂ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਣਾ ਹੁੰਦਾ।

Friday, October 14, 2011

ਅਹਿਸਾਨ ਫਰਾਮੋਸ਼

-ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਨਾਮ

ਅਜੋਕੇ ਸਮੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਜਿਉਣਾ ਜੇ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਜਰੂਰ ਹੈ । ਫਰਜ਼ ਕਰੋ , ਅੰਨ੍ਹੈਵਾਹ ਦੌੜ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਟ ਆਪ ਪੱਥ , ਪਕਾਕੇ ਛੱਤ ਪਉਣ ਤੱਕ ਆਪ ਕਰਨਾ ਪਏ ਤਾਂ ਨਾਨੀ ਭੁੱਲ ਜਾਏ , ਪਰ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਬੰਗਲੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਪਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡਾ ਸਾਰਾ ਜ਼ੋਰ ਉਸ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਲੱਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੇ , ਦੋ ਇੱਟਾਂ ਚੁਕਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ ਤਾਂ ਵਿਚਾਰਾ ਮੂਧੇ ਮੂੰਹ ਡਿੱਗਿਆ ਮਿਲੇ , ਦੂਜਾ ਨੰਬਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਰੁਤਬਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ  ਪਰ ਉਹ ਮਜਦੂਰ ਜਿਸ ਨੇ ਹਰ ਇੱਟ ਦਾ ਭਾਰ ਆਪਣੇ ਤਨ ਤੇ ਹੰਢਾਇਆ ਹੈ ਸਾਡੇ ਚੇਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਮਨਫੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਣੀ  ਸੁਣੀ ਸੁਣਾਈ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ । ਲੋਕ ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਪਰ ਇਕ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਸੱਥ ‘ਚ ਬੈਠਾ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਚੌਧਰੀ ਭਾਵੇਂ ਕ੍ਰੋੜਾਂ ਖਰਚ ਦਿੰਦਾ ਕਰ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਚੌਧਰੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਸਨ ਗਰੀਬ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਸੌ ਰੁਪਏ ਜੋੜੇ ਸਨ ਤੇ ਧੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਪੰਜ ਸੌ ਦਾ ਕਰਜਾ ਲਿਆ ਸੀ ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਹ ਕਰਜਾ ਲਹੁੰਦਿਆਂ ਗੁਜ਼ਾਰ ਦੇਣੀ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲੇਖੇ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲੁਕੋਈ ਬੈਠੀ ਹੈ । ਔਖੇ ਸਮੇ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਨੜਿੰਨਵੇਂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਕਿਸੇ ਹੀਲੇ ਵਸੀਲੇ ਸੌ ਰੁਪਏ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੱਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਪਰਲੇ ਇੱਕ ਰੁਪਏ  ਦਾ ਕਰਜ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਆਪ ਦਾਅ ਉੱਤੇ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੂਜਾ ਲੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਇੱਕ ਦੇ ਕੇ ਬਾਜੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਬਰਬਾਦ ਹੋਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰਖਦੀ । ਅਸੀਂ ਸੌ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਆਪਣੀ ਹੱਤਕ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੌ ਇੱਕ ਵਾਲਾ ਕੀ ਆਖੇਗਾ ।

Thursday, October 13, 2011

साज को सुरों से जुदा किया

-अरविन्द योगी

वक़्त ने फिर ऐसा दगा दिया
साज को सुरों से जुदा किया
हर आँखों को सावन सा रुला दिया
यादों को जिसने दिशा दिया
वक़्त ने उसको अब मिटा दिया
जग को जिसने जीत दी
जीवन उसे ही रुला दिया !
वक़्त तू भी उसे भुला ना पायेगा
तेरे हर युग में वो छा जायेगा
जग जितना जगजीत को भुलायेगा
वो उतना ही याद आएगा
भला कौन है जो तुझे भूल पायेगा
जगजीत तू बहुत याद आएगा !
वक़्त जब भी दिल को जलाएगा
तेरा आवाज धड़कन बन जायेगा
जीत ने रिश्ता तोड़ लिया
सरगम ने साज को छोड़  दिया
तेरा मखमली खामोश मुस्कराहट
तेरा हर धड़कन हर आहट
रग रग में समां गया है
साज को सुरों से जुदा किया
ओ गजल का प्यारा बाजीगर
आवाज का खामोश जादूगर
तू जितना दूर उतना पास है
तू हर गजल  की साज है
वक़्त ने जब भी दगा दिया
तेरी आवाज ने जगा दिया
जग रोये अब  तू मुस्कराए
जगजीत तुम बहुत याद आये
वक़्त तूने क्या किया
सज को सुरों से जुदा किया !

यह कविता क्यों ? मखमली आवाज का जादूगर अब फिर खामोश है अबकी ख़ामोशी गहरी है जाने वो कहाँ गया जो हर दिल में धड़कन सा समां गया !वो वापस आएगा जिस वक़्त ने हमसे जगजीत जी को छीना है वही वक़्त उन्हें फिर हमारे बीच लायेगा अबकी जब सावन आएगा दुसरे रूप में जगजीत इस दुनिया में फिर आएगा !

ਦੋਸਤਾ

- ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਜ਼ੀਜ਼

ਮੁੱਦਤ ਹੋਈ, ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦੋਸਤਾ
ਘੁੱਪ ਹਨੇਰੀ ਲਗਦੀ ਏ ਪ੍ਰਭਾਤ ਦੋਸਤਾ
ਇੰਜ ਤਾਂ ਕਿਸ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਤੈਨੂੰ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ
ਯਾਦ ਆਇਆ ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਕਲ ਰਾਤ ਦੋਸਤਾ
ਅੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਾਣੀ ਬਣ ਕੇ ਵਹਿ ਤੁਰੇ ਮੋਤੀ
ਚੇਤੇ ਆਈ ਆਖਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੋਸਤਾ
ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾ ਨਾ ਨੀਂਦ ਪੈਂਦੀ ਸੀ
ਹੁਣ ਕਿਵੇਂ ਛੁਪ ਜਾਂਦੀ ਏ ਹਰ ਬਾਤ ਦੋਸਤਾ
ਤੂੰ ਗਲਤ ਹੈਂ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਮੇਰੀ ਹੀ ਹੈ ਗਲਤੀ
ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੋਸਤਾ
ਕੋਈ ਮੋਮ ਤੇ ਕੋਈ ਪਥਰਦਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਏ
ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਹੁੰਦੀ ਏ ਔਕਾਤ ਦੋਸਤਾ
ਤੂੰਹੀਓ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨਾ ਬਦਲਾਂਗੇ ਕਦੇ ਵੀ
ਬਦਲ ਗਏ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਹਾਲਾਤ ਦੋਸਤਾ

Tuesday, October 11, 2011

साईकिल (लघुकथा)

- डॉ.अनिल यादव
9415201001

महानन्दा एक्सप्रेस के आने की सूचना प्रसारित की जा रही थी।वीरेंद्र ने प्लेटफॉर्म पर निगाहें दौड़ायी पर कोई नज़र नहीं आया। बड़ा संतुष्ट हुआ किकम से कम आज वह अकले ही इस गाड़ी को देख लेगा। थोड़ी देर में ही इंजन की हेडलाइट दिखाईपड़ी। वह हाथों को सहला रहा था। परन्तु, पीछे से आवाज़ आयी, ‘टिकट कलेक्टर साहब ई गाड़ी पटना कब पहुँचेगी।
’‘छूटने के साढ़े तीन घंटे बाद’ बड़े रूखे स्वर में उसने जवाब दिया। फिर गाड़ी के बारे में सोचनेलगा- ‘पहुँचते हीं थ्री टीयरमें घुसुंगा। कई पैसेंजर बिना टिकट के बच्चों को लेकर चलते हैं। आज अच्छी आमदनी होगी।’
गाड़ी के रुकते हीं योजनानुसार थ्री टीयर में घुसा-
‘टिकट..... टिकट.....। तुम भी दिखाना.....। कितना लगेज लेकर चलतेहो.....। सारा पंजाब उठाकर ला रहे हो क्या.....। ये क्या..... केवल तीन टिकट,तुम्हारे साथ तो तीन बच्चे भी हैं।’
‘बाबूजी, छोटा बच्चा है ना इसलिए टिकस नहीं लिया।’
‘नहीं.....नहीं..... तुम्हें जुर्माना तो देना ही पड़ेगा।’
‘बाबूजी, रास्ते में टीटी बाबू और सिपाही जी बोले थे कि एक बार पईसा हमकोदे दो, अउर फिर पईसा नहींलगेगा। दू सौ दस रुपैया ले लिहिन बाबूजी’
‘अरे छोड़ो, इन फालतू बातों को। देता है या बुलाऊँ दीवान जी को। अरे भई दीवानजी......।’
‘नहीं..... बाबूजी, रहम करिये। सब पईसा खतम हो गया है,जो बचा है उसमें परबतिया की विदाई भी करना है बाबूजी।’
‘स्साला देता है पाँच सौ बहत्तर रुपया कि बताएँ’
‘अरे, काहे मुँह लगता है, दो ही सौ दे दे’ दीवान जी ने कड़क कर कहा।
उसने गठरी में हाथ डालकर, बच्चों की तरफ देखते हुए पैसा निकाला।
टीसी बाबू की तरफ कातर निगाहों से देखा। समझने का प्रयास कररहा था कि कहीं टीसी बाबू पसीज गये हों।
‘ला देर क्या करता है’
पैसे लेकर टीसी बाबू दीवान जी के साथ उतर गये।
पचास रुपया दीवान जी को दिया और प्रसन्न मन से यह सोचकर दूसरी बोगी की ओर बढ़ गये कि बेबी कई दिनों से साईकिल खरीदने को कह रही थी। अब तो तीन पहिए वाली कल खरीद ही दूँगा।